Wittgenstein

Das projizierte Porträt von Ludwig Wittgenstein auf die Waldszene eröffnet eine symbolische Reflexion über Sprache, Wirklichkeit und die Grenzen des Denkens. Der Wald, ein organisches, chaotisches und doch strukturiertes System, wird zur Projektionsfläche für ein Gesicht, das für präzises und philosophisches Denken steht. Diese Verbindung zwischen dem philosophischen Geist und der Wildheit der Natur deutet darauf hin, dass das Denken nicht isoliert ist, sondern immer in der Welt verwurzelt bleibt.

In Wittgensteins Spätphilosophie, besonders in den „Philosophischen Untersuchungen“, spricht er davon, dass die Bedeutung von Sprache in ihrem Gebrauch liegt – in den Lebensformen, die sie hervorbringen. Hier könnte der Wald als Metapher für die Welt der Lebensformen gelesen werden: eine lebendige Landschaft, in der Regeln (wie die Ordnung der Bäume) existieren, die jedoch nicht absolut, sondern kontextuell und relational sind. Das Porträt von Wittgenstein als Projektion verweist zugleich auf die Idee, dass wir die Welt durch das Prisma unserer Sprache und Perspektive „sehen“ – oder projizieren. Wie die Bäume das Bild fragmentieren, erinnert es uns an die Unvollständigkeit unserer Versuche, die Realität zu fassen.

Die Grenze zwischen dem Denkenden und dem Gedachten zu überdenken. Ist das Porträt Wittgensteins in der Welt, oder ist die Welt in ihm? Die Projektion verschleiert und offenbart zugleich, was sich im Walddickicht verbirgt, ähnlich wie Wittgensteins Philosophie die Verflechtungen zwischen dem Sichtbaren und Unsichtbaren, dem Sagbaren und Unsagbaren, untersucht.

So erinnert diese Arbeit daran, dass die Welt – wie Wittgenstein schrieb – „alles ist, was der Fall ist“, doch das Verständnis davon immer nur in Fragmenten und Spiegelungen sichtbar wird.